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  • 有关业的若干考察

    有关业的若干考察 　　一、序言 　　[181]业karma的概念在佛教之前即已存在于因果业报说中，直至今日也被使用于印度，而且透过佛教流布至东方各地区。此场合的业与轮回转生有密切的关系。例如，从...含有作、为、造作之义，含有伦理道德或宗教性的善恶染净等想法。但是，即使是在这最狭义的业说场合，也未必只限于有关流转轮回的因果业报关系。具有流转轮回的业，虽然是善业与不善业（恶业），但是在善业中，不只是...

    水野弘元

    佛学论文|因明|五明

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  • 存在的本质:正见

    圣谛，三法印，业与轮回，以及四空。在努力理解这些概念的意义时，我们应该记住，在此我们所关心的，不在于任何纯理论上的理解。我们要做的是，在这些概念的帮助之下，对真谛有所感悟，对存在的本质多少获得一些知见...的情感。我们从内心里就没有真实、真切或实在的感觉。事实上，在俗世间层面，或说在有为世间层面，我们不可能找到真实、确凿、实在的自我，它只存在于无为自在的实相当中。　　业与转生　　这层教义，或说以概念化的...

    [文] 僧迦罗什陀

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07021148195.html

  • 安宁疗护的佛教用语与模式

    引起的现象是业与轮回。 　　因此，佛教对于死亡与再生的说明是：“这身体机能停止之后，对于生存、持续之渴爱与意志，是一股可以推动整个生命乃至世界的极大力量（业力），此力量并不因身体机能停止...。因为有这不生不灭、非缘生法之故，才能从生灭、因缘和合法（有为法）中得解脱。[24]　苦与轮回（相续不断的生死），都是缘起的，所以也一定是缘灭的。苦因贪爱（渴）而生，由智慧而灭。所以说“在...

    惠敏法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07092649240.html

  • 佛教的世界观、业、轮回

    《佛教哲学大辞典》（日本圣教新闻社1986年版）　　7．《佛教学概论》（韩国东国大学校出版部1984年版）　　8．高翊晋《佛教体系的理解》（韩国一乘菩萨会1994年版）　　业与轮回：观世界之流转，想...缘起教义的基础上才能真正明白佛陀关于业与轮回的　　教导。正如在《清净道论》中所说：　　“在大千世界各个界处，圣徒看到的只不过是互相关联的因缘不断变现的精　　神、物质现象而已。除了心意造作的业（行为）...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07134349838.html

  • 中国近代佛教复兴与日本（4）

    价值》（木村泰贤著，伯良译，《海潮音》第六卷第七期）、《业与轮回之研究》（木村泰贤著，善长译，《海潮音》第六卷第七期）、《十二因缘论》（木村泰贤著，伯良译，《海潮音》第六卷第八期）、《宇宙之本质观》（...（蒙古全学西藏）。现甚思俟东密台密研究后，学藏密以窥其究竟。将来采择日本与西藏密宗之特长，而立我国之密教也（注释：大勇〈上太虚法师书〉，《海潮音》第四卷第九期。）”一九二四年回国以后，大勇受太虚之命...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07152550082.html

  • 西藏生死书介绍

    惺惺是，乱想惺惺非。” 　　第六章　演化、业与轮回 　　生死是业果轮回的演化过程。 　　福特汽车的创办人亨利．福特（Henry Ford），他在二十六岁时接受了轮回的概念。从此以后，他的人生观改变了。全...构成生死轮回的一周。就篇幅而言，第一篇有十章，讲此生的自然中阴，是本书最重的部分，占全书百分之四十六的篇幅。第二篇有五章，讲临终的痛苦中阴。第三篇有五章，讲法性的光明中阴和受生的业力中阴。第二篇与第三篇...

    郑振煌

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07163550229.html

  • 早期佛教的“业报轮回”问题

    消除人们主观意识上的我见，使人远离我执，永离轮回之苦。根据佛教，业报轮回乃是缘起轮回，业是道德因果规律，轮回是其必然结果，业与轮回相互关联。 　　南传《相应部》经里记述了一位叫瓦次果多（...它是哲学伦理学上的一个核心理论。在漫长的人类思想发展过程中，业报轮回，始终与宗教哲学上所热切关注的命题--灵魂不灭、因果报应、涅槃解脱等学说紧密相联。然而，佛教的业报轮回，与印度传统的轮回学说是有着...

    成建华

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07222751046.html

  • 乘佛乘穿越历史——印顺法师的教乘教史思想

    西元前五世纪佛出世时的印度宗教开始。当时印度的宗教思想已发现业与轮回的法则，多数人希求再生人天善处；较深刻的宗教思想家认清了各种轮回形态中苦的本质，寻求究竟的解脱，他们认为只要生于诸天之首的梵天就可以...取决于三个因素──发心、目的和方法。[3]　　（一）人乘与天乘 　　人天乘的众生了解我们的生命并不因肉体的死亡而结束，而是依据我们的业力──过去和现在有意志的行为，以其他的形式继续存在。根据业的因果...

    庄博蕙 刘有容 中译

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07280451763.html

  • 早期佛教的业报轮回问题

    规律，轮回是其必然结果，业与轮回相互关联。　　南传《相应部》经里记述了一位叫瓦次果多（Vacchagotta）的婆罗门询问佛陀关于灵魂（我）的问题。瓦次果多问佛陀：世上是否有灵魂存在？佛陀闭口不答，保持...业报轮回，始终与宗教哲学上所热切关注的命题--灵魂不灭、因果报应、涅槃解脱等学说紧密相联。然而，佛教的业报轮回，与印度传统的轮回学说是有着极大的差异的。它既不同于西方宗教的"灵魂复活"，也不等于传统...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15294556613.html

  • 佛教的空与基督教哲学: 基督教哲学与佛教哲学之对话的一个当代反思（2）

    业与轮回的教义，原罪说对於恶的起源是采取了直线型时间观的堕落说，都和佛教的回环的时间观有相当大的不同，因此对於罪的存有学理解也不同。基督教强调了神的超越性，人和无限庄严的神的距离相对而言是较大的，因此...2.12 基督教哲学的自我中心性与真理观对於佛教哲学的启示 　　基督教哲学的自我中心性与真理观对於佛教哲学的启示在於基督教哲学以道论 (Logos) 开启了佛教哲学的语言观的积极面向的重新重视，并且...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17014662083.html
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